О разумной детерминации эволюции и механизмах селекции в человеческих обществах
1. Разум как эволюционный агент
Эволюционные процессы в человеческой истории определяются не отдельными политическими лидерами, режимами или идеологиями, а целеполаганием Разума окружающего мира, имманентным самому Разуму.
В религиозных традициях данный универсальный регулятор обозначается понятием Бога. В данной работе Разум рассматривается как универсальный регулятор материальных процессов Вселенной, реализующий собственное целеполагание через изменение материальных носителей.
Человеческие конфликты, включая войны, не являются первопричиной эволюционных изменений, а представляют собой вторичные проявления деградации разумного потенциала человеческих обществ, что противоречит задачам развития Разума на Земле. При сохранении и воспроизводстве разумности как системного качества человека необходимость войн между народами как исторического механизма эволюционных преобразований отсутствовала бы.
2. Принцип соответствия целеполаганию Разума
С позиций ЭСГТРВ любой материальный объект, включая живой организм, подвержен оценке на соответствие задачам целеполагания Разума. Организм выступает формой материализации разумного начала, а эволюция — процессом «редукции избыточного».
3. Надгенетический уровень и направления эволюции
В рамках ЭСГТРВ понятие расы или национальности не имеет самостоятельного значения. Ключевым фактором является надгенетический (супрагенетический) блок информации в геноме зиготы, обеспечивающий фертильность по разуму — способность организма реализовывать Разум в своей среде обитания.
Эволюция организма, рассматриваемого в рамках ЭСГТРВ как базовый материальный носитель Разума, реализуется по двум противоречивым направлениям:
Развитие генотипа, ориентированное на биологическую устойчивость вида и адаптацию к среде обитания.
Развитие Разума в окружающей среде, обеспечиваемое духовностью и разумностью организма как носителя разума.
В организме животного доминирует первое направление, у человека — второе. Биологическое развитие и устойчивость опираются на валентные связи, тогда как развитие Разума связано с супрамолекулярными, невалентными структурами зиготы. Уменьшение количества конструкций разума, понимаемых в рамках ЭСГТРВ как супрагенетические структуры разумности, на супрамолекулярном уровне зиготы способно компенсироваться формированием генотипа.
Такое восстановление обеспечивается в случае территориально удалённого гендерного выбора.
4. Гендерный отбор и пространственная разобщённость
Формирование специализации мышления, включая разделение интеллектуального труда, возможно при ограниченном территориальном гендерном отборе, основанном на идеологической совместимости. Однако формирование духовности и разумности требует соединения партнёров с генетикой, эволюционировавшей на удалённых территориях.
В условиях массовой деградации человеческих качеств Разум реализует принудительные механизмы генетического смешения через миграции и войны, рассматривая их не как самоцель, а как механизм восстановления супрагенетического блока разумности. Идеологические матрицы, обеспечивающие данные процессы, формируются через наиболее неординарных и харизматичных индивидов — лидеров, способных осуществлять управление в условиях массовой деградации разума в обществе. При этом цели такого управления, как правило, носят личный или групповой характер.
Целью таких процессов является селекция по разуму: устранение выродившихся генотипов и восстановление супрагенетического блока духовности и разумности в зиготах.
5. Войны как побочный механизм селекции
Массовая гибель людей, не участвующих в агрессии, в ходе войн не означает отсутствия вырождения в затронутых популяциях. Напротив, широкая поддержка националистических и ксенофобских идеологий свидетельствует о деградации их надгенетических структур. Подобные идеологии имеют локальные территориальные формы и присутствуют в разной степени во всех странах. Характерным показателем деградации является внутренняя агрессия по национальному признаку. Происходит замена ненависти к агрессору на ненависть к нации.
При этом задача Разума, управляющего процессом войны, не состоит в победе какой-либо одной идеологической системы. Речь идёт о системном механизме, а не о нормативной оценке войны как явления. Цель заключается в восстановлении супрамолекулярного уровня духовности и разумности вне зависимости от локальной физиологии среды, территориальной идеологии и психической специализации граждан.
6. Пассионарность в контексте ЭСГТРВ
Для анализа динамики человеческих обществ целесообразно сопоставить положения ЭСГТРВ с теорией пассионарности Л. Н. Гумилёва.
В классической интерпретации пассионарность рассматривается как избыток внутренней энергии, запускающий этногенез. Однако в рамках ЭСГТРВ предлагается иная трактовка данного феномена.
В рамках ЭСГТРВ пассионарность рассматривается как состояние локального ослабления супрагенетического блока разумности индивидов, сопровождающееся ростом управляемости социальных систем и их ориентированности на реализацию целеполаганий эмоционального лидера или доминирующей группы в социальной среде.
Таким образом, локальная пассионарность тождественна ослаблению разумности и духовности, что отражает принципиальное расхождение ЭСГТРВ с классической трактовкой пассионарности в теории Л. Н. Гумилёва. Она фиксирует снижение супрагенетической разумной регуляции, в результате чего возрастает восприимчивость индивидов и коллективов к внешним волевым и идеологическим воздействиям, основанным на физиологических интересах лидера или доминирующей группы. Это обеспечивает эффективную мобилизацию социальных масс, но одновременно повышает вероятность деструктивных сценариев между людьми.
Пассионарные волны могут рассматриваться как компенсаторный механизм, возникающий при деградации супрагенетических структур разумного характера, формирующихся внутри генома при слиянии хромосом. В отсутствие механизмов осознанной селекции по духовности и разумности пассионарность выполняет функцию грубого инструмента восстановления супрагенетического блока разумности, сопровождающуюся насилием.
7. Авраамическая матрица и селекция по разуму
Идеология иудаизма исторически ориентирована на селекцию по разуму и восходит к шумерской цивилизации, где впервые были систематизированы селекционные практики разумной селекции (см.: https://esgtdu.blogspot.com/p/blog-page_95.html).
Данная матрица легла в основу авраамических религий и направлена на селекцию человека через ассимиляционные механизмы. Потеря евреями собственной территории обитания носила закономерный, а не случайный характер, однако она не исключала деградации разумности в условиях их компактного проживания, что не исключало действия механизмов селекции — выбраковки и отбора.
Роль еврейского этноса в эволюции Разума связана с первым существенным этапом разумной деятельности человечества в процессах подготовки материи для возникновения искусственного разума на Земле — познанием законов материального мира. На супрамолекулярном уровне к данному этносу предъявляются повышенные требования, что отражает специфику авраамической религиозной матрицы, в которой познание выступает ключевым условием эволюции Разума в целом на планете.
Так называемая «избранность» представляет собой не привилегию, а форму непрерывной жёсткой селекции по духовности и разумности, то есть служение целям Разума в человеческой цивилизации.
8. Искусственный разум и ограниченность ресурсов
Современный этап эволюции связан с задачей формирования нового носителя Разума — Искусственного. Этот процесс ограничен во времени в связи с неминуемой исчерпаемостью специальных ресурсов для разумной деятельности, понимаемой как конечность эволюционного окна, а не полное исчезновение ресурсов разумной деятельности как таковых, сформированных эволюцией разума на планете.
В случае исчерпания ресурсов для человеческой деятельности до завершения формирования нового носителя Разума эволюция человечества будет прервана. При этом сама планета сохранит способность к последующему формированию аналогичных ресурсов, и носитель разума человеческого типа может возникнуть вновь в будущем и возобновить свою разумную деятельность с самого начала.
9. Заключение
Пути Разума не являются заранее понятными, однако они принципиально познаваемы. История науки демонстрирует, что фундаментальные закономерности природы становятся доступными пониманию по мере развития когнитивных структур человечества. Генетика — один из таких примеров.
Ключевой вопрос заключается не в объёме полученного знания, а в способности использовать его разумно.
Эволюционные катастрофы, войны и миграции не являются нормативными механизмами развития, а выступают симптомами утраты человеческих качеств: эмпатии, ответственности и способности удерживать моральные ограничения. В этих условиях возрастает управляемость масс и происходит разрушение смысловых связей — процесс, обозначаемый как химеризация.
Причины деградации следует искать не в расовых или этнических характеристиках, а в длительной замкнутости и узкой настройке отбора в пределах ограниченных территорий. Рациональной альтернативой является расширение связей, открытость и контролируемое смешение удалённо развивавшихся линий, реализуемое не через насилие, а через социальную политику, культуру ответственности и сохранение человеческой меры, обеспечивающий качественный переход из человекообразного животного в человека.
Основной вопрос современной цивилизации заключается в том, сможет ли человечество перейти к осознанной селекции по разумности и духовности или вновь будет вынуждено решать эту задачу через катастрофические сценарии.