Эмоционально-Супра-Генетическая Теория Развития Вселенной Теория Эмоционального Синтеза.: Роль МтДНК женщины и Y-хромосомной линии коэнов в эволюции разума

Версия 9

Аннотация

В настоящей работе в рамках ЭСГТРВ рассматривается возможная эволюционная функция двух наследственных принципов, закреплённых в еврейской культурно-религиозной системе: материнской преемственности и патрилинейной преемственности коэнов.

Материнская линия сопоставляется с передачей митохондриальной ДНК, энергетической физиологией организма, брачным выбором, генетическим разнообразием и формированием новых сочетаний родительских генотипов.

Патрилинейная линия сопоставляется с передачей Y-хромосомы от отца к сыну и сохранением биологической преемственности специализированного общественного института.

В рамках генеалогической модели Торы Моисей и Аарон являются сыновьями одного отца — Амрама — и принадлежат к одной патрилинейной линии. Поэтому различие между ними рассматривается не как различие Y-хромосомных линий, а как функциональная специализация внутри одной линии. Священническая функция закрепляется за Аароном и его мужскими потомками — коэнами.

Центральная гипотеза статьи состоит в том, что Тора представляет собой не только систему сохранения исторически сформированных норм, но и лингвоэмоциональный механизм поддержания исходного направления развития при изменении конкретных форм его реализации.

По мере развития цивилизации изменяются эволюционно необходимый уровень человечности, специализация разумной деятельности и социальные задачи. Система, неспособная адаптировать способы реализации исходного целеполагания, постепенно теряет соответствие окружающей среде.

Поэтому предлагается различать два уровня:

инвариант — исходное направление биологической и общественной преемственности;

адаптивная реализация — изменяющиеся способы достижения этого направления в новых исторических условиях.

В такой модели материнский контур преимущественно обеспечивает генетическую изменчивость и обновление, патрилинейный контур — преемственность специализированной линии, а интерпретационная структура Торы позволяет изменять формы их реализации без утраты первоначального целеполагания.

1. Эволюционно необходимый уровень человечности

Человек разумный — Homo sapiens — является биологическим видом.

Однако биологическая принадлежность к виду сама по себе не определяет уровень реализации Разума конкретным человеком или социальной системой.

В рамках ЭСГТРВ уровень человечности характеризует степень приоритета эмоций Разума в процессах мышления и выбора, определяющих целеполагание и деятельность человека.

Для каждого этапа развития цивилизации существует определённый уровень человеческих качеств, необходимый для разумного использования достигнутых технологий, ресурсов и знаний.

Эволюционно необходимый уровень человечности — уровень и структура реализации Разума человеком и социальной системой, достаточные для разумного использования ресурсов, технологий и знаний, достигнутых цивилизацией на данном этапе её развития.

Это динамическая величина.

По мере увеличения научных, технологических, энергетических и информационных возможностей возрастает потенциальный масштаб преобразования окружающей среды.

Одновременно возрастает масштаб последствий ошибочных решений.

Поэтому развитие цивилизации повышает требования к разумной деятельности.

Изменяется не только её необходимый уровень, но и специализация.

Разные исторические этапы требуют различных сочетаний памяти, абстрактно-символического мышления, расчётной деятельности, правовой интерпретации, организационных способностей, научной креативности и инженерной когнитивности.

Уровень интеллекта в этом случаи выступает как качество разумного мышления.

Следовательно, развитие цивилизации на генетическом уровне предъявляет два взаимосвязанных требования:

повышение уровня интеллектуальной деятельности;

изменение необходимой специализации интеллектуальной деятельности.

2. Две причины дефицита человечности

Несоответствие фактического интеллекта эволюционно необходимому может возникать по двум различным причинам.

Первая причина — повышение требований к разуму условий существования.

Научно-техническое развитие увеличивает возможности цивилизации быстрее, чем изменяются человеческие качества.

Вторая причина — генетические изменения в самой популяции.

Длительная адаптация относительно изолированной популяции к конкретным территориальным условиям может уменьшать разнообразие генотипических сочетаний и соответственно сужать пространство возникающих при формировании новых организмов супрагенетических конфигураций разумного характера - эмоций в пропорциях Фибоначчи.

В первом случае повышается требуемый уровень человечности.

Во втором может снижаться вероятность возникновения вариантов организации Аппарата принятия решений, необходимых для решения новых задач.

Если фактический уровень человечности становится ниже эволюционно необходимого, возникает дефицит человечности.

Он представляет собой несоответствие между возможностями цивилизации и способностью социальной системы разумно использовать эти возможности.

3. Дефицит человечности и война

При увеличении дефицита человечности возрастает роль физиологических способов разрешения противоречий.

Долговременное общественное целеполагание начинает замещаться частной и групповой выгодой.

Возрастает борьба за ресурсы.

Другие социальные, этнические и территориальные группы всё чаще воспринимаются преимущественно как конкуренты.

Предельной формой такого кризиса становится война.

В рамках ЭСГТРВ война рассматривается как проявление неспособности социальной системы разрешить возникшее противоречие разумным способом.

Одновременно войны, миграции и переселения разрушают прежние популяционные барьеры, что приводит к выбраковке деградировавших генотипов и смешиванию ранее относительно изолированных популяций увеличивают генетическое разнообразие.

В рамках ЭСГТРВ увеличение числа возможных сочетаний родительских генотипов расширяет пространство супрагенетических конфигураций, возникающих при формировании нового организма.

Это не гарантирует автоматического повышения человечности.

Оно повышает вероятность возникновения конфигураций Аппарата принятия решений, более соответствующих разумно изменившимся требованиям окружающей среды.

Общая кризисная схема имеет вид:

рост возможностей цивилизации → повышение эволюционно необходимого уровня человечности - интеллекта.

и одновременно

территориальная генетическая адаптация → сужение пространства генотипических сочетаний → сужение пространства супрагенетических конфигураций

дефицит человечности → борьба за ресурсы → война → разрушение популяционных барьеров → генетическое смешивание → расширение генетического пространства → расширение пространства супрагенетических конфигураций → повышение вероятности возникновения новых вариантов разумной деятельности.

Однако война является чрезвычайно разрушительным способом такого обновления.

Следовательно, эволюционное значение приобретают культурное воспитание и научные механизмы, позволяющие поддерживать необходимую изменчивость и уровень человечности без обязательного прохождения через разрушительный кризис.

4. Тора как лингвоэмоциональная система

В настоящей работе выдвигается гипотеза, что одной из исторически сложившихся систем такого типа стала Тора.

Иудаизм сформировал культурную среду, в которой обучение, работа с текстом, память, интерпретация, аргументация и передача знаний получили устойчивый межпоколенный характер.

В рамках ЭСГТРВ язык является не только средством передачи информации.

Он является носителем эмоциональных конфигураций, участвующих в процессах мышления и выбора.

Поэтому Тора рассматривается как лингвоэмоциональная система, способная воздействовать на интеллектуальные качества человека, структуру целеполагания и критерии оценки поведения.

Однако для понимания её долговременной устойчивости этого недостаточно.

Необходимо учитывать ещё одно свойство — интерпретационную изменчивость.

По этому эти основополагающие принципы трансформировались и в последующие религии.

5. Инвариант Торы и изменчивость её реализации

Долговременная устойчивость культурной системы не требует неизменности всех конкретных способов реализации её норм.

По мере развития цивилизации изменяются знания, технологии и их требования к социальной и психической организации человека, окружающая среда и структура задач.

Поэтому буквальное воспроизводство древней социальной формы не всегда сохраняет первоначальную функцию.

В рамках предлагаемой модели следует различать:

инвариантный уровень — исходное направление человеческого и общественного целеполагания;

адаптивный уровень — конкретные способы реализации этого направления в изменяющихся условиях.

Развитая традиция интерпретации позволяет изменять способы реализации нормы без обязательной утраты её первоначальной направленности.

В таком понимании Тора не обязательно консервирует состояние социальной системы.

Она может сохранять направление её развития на основе генетической изменчивости.

Это положение принципиально для дальнейшей модели.

Материнский принцип может сохраняться при изменении состава материнских линий.

Патрилинейный принцип может сохраняться при изменении конкретной общественной функции института.

Историческая форма может изменяться, тогда как исходный вектор преемственности и целеполагания остаётся.

Рассмотрим два направления преемственности на примере иудаизма.

6. Два наследственных инварианта

В рассматриваемой модели Тора закрепляет два различных направления наследственной преемственности.

Первое — материнское.

Принадлежность к еврейской популяции в традиционной системе связывается с материнской линией.

Биологическим маркером материнской преемственности является МтДНК, наследуемая практически исключительно от матери.

Второе направление — патрилинейное.

Коэнская преемственность передаётся от отца к сыну.

Биологическим маркером такого канала является Y-хромосома.

Поэтому два наследственных направления имеют различную биологическую структуру:

материнская линия → МтДНК;

отцовская линия → Y-хромосома.

Однако их эволюционные функции различны.

7. Материнская линия как контур изменчивости

Материнская преемственность сохраняет направление передачи принадлежности через женщину.

При этом конкретный генетический состав материнского контура не обязан оставаться неизменным.

В различных исторических условиях в популяцию могли включаться новые женщины.

После включения их потомство продолжало существовать уже внутри того же материнского принципа преемственности.

Следовательно:

правило наследования может оставаться неизменным, тогда как генетическое содержание материнской линии изменяется.

Это различие принципиально.

Современное разнообразие МтДНК еврейских популяций в такой модели не является само по себе опровержением материнского принципа.

Оно отражает историческую динамику популяции внутри сохраняющегося направления материнской преемственности.

8. МтДНК и энергетика нервной системы

Митохондрии участвуют в энергетическом обеспечении клеток.

Это особенно существенно для тканей с высокой энергетической потребностью, включая нервную систему, которая утилизирует до 40% энергии потребляемой организмом.

Различные варианты МтДНК выполняют общий комплекс фундаментальных энергозатратных функций, но обладают наследственно закреплёнными молекулярными различиями.

В рамках ЭСГТРВ когнитивная и креативная деятельность рассматривается как энергоёмкий физиологический процесс, зависящий от взаимодействия нейронов, глии, кровоснабжения и клеточного метаболизма.

Поэтому различия вариантов МтДНК могут рассматриваться как один из факторов, влияющих на энергетические условия функционирования нервной системы.

Это не означает, что определённая митохондриальная гаплогруппа непосредственно определяет интеллект или разумность.

Предлагается более ограниченная гипотеза:

варианты МтДНК создают различающиеся физиологические условия энергетического обеспечения нервной системы, которые в сочетании с ядерным генотипом и другими факторами могут влиять на устойчивость различных режимов мыслительной деятельности.

9. Брачный выбор как культурно опосредованный отбор

Человек непосредственно выбирает не ген и не гаплогруппу.

В физиологическом брачном выборе мужчиной воспринимается фенотип женщины.

В него входят темперамент, эмоциональная устойчивость, интеллектуальные способности, характер, способность к обучению, воспитанию детей и другие разумные качества организации семьи.

В рамках предлагаемой гипотезы длительное воздействие лингвоэмоциональной системы Торы могло формировать у мужчины критерии, участвующие в выборе женщины.

Если определённые наследуемые физиологические особенности способствовали проявлению востребованных человеческих качеств, многопоколенный выбор по фенотипу мог изменять репродуктивную представленность соответствующих наследственных вариантов.

В отношении МтДНК схема имеет вид:

Тора → формирование критериев человеческих качеств → брачный выбор → различная репродуктивная представленность фенотипов → изменение частот материнских линий МтДНК.

Объектом культурного выбора является не МтДНК непосредственно.

Объектом являются возможное проявляемые человеческие качества в потомстве.

10. Женщина, генотип и супрагенотип

Роль женщины не ограничивается передачей МтДНК.

Её ядерный генотип составляет половину ядерного генетического материала потомка.

Поэтому брачный выбор одновременно определяет:

какая МтДНК будет передана следующему поколению;

какие два родительских генотипа будут объединены при формировании нового организма.

В рамках ЭСГТРВ сочетание родительских генотипов создаёт условия формирования супрагенотипа.

Супрагенотип возникает при формировании нового организма и определяет архитектурные характеристики Аппарата принятия решений - его резонансные свойства и производительность.

После формирования АПР супрагенотип не развивается в течение жизни человека и не является результатом воспитания или приобретённого опыта.

Следовательно, брачный выбор имеет два различных наследственных последствия:

изменение структуры материнских линий МтДНК;

изменение пространства возможных сочетаний родительских генотипов и возникающих на их основе разумных супрагенетических конфигураций.

МтДНК и супрагенотип нельзя смешивать.

МтДНК относится к энергетическому и популяционно-генетическому контуру.

Супрагенотип относится к архитектуре Аппарата принятия решений.

11. Диаспора как система множества генетических сред

Длительная территориально-генетическая изоляция ограничивает пространство возможных генетических сочетаний.

Поэтому особое значение приобретает историческое рассредоточение еврейских общин.

Диаспора возникала вследствие войн, переселений, экономических, политических и других исторических процессов.

Однако её долговременный результат может рассматриваться как функционально значимый:

единая культурная система сохранялась, тогда как генетическая, технологическая и социальная среда различалась.

Возникала распределённая конструкция:

один культурный селектор — множество генетических сред.

Разные территории создавали различные направления адаптации.

Это препятствовало превращению всей популяции в единую территориально специализированную генетическую систему.

12. Диаспора и специализация разумной деятельности

Разные территории предъявляли различные требования к деятельности человека.

Экономика, технологии, язык, политические институты, профессии, торговля и уровень науки создавали разные пространства интеллектуальной специализации.

Поэтому в предлагаемой модели функции Торы и окружающей среды различаются.

Тора сохраняет общее направление интеллектуального и общественного целеполагания человеческой цивилизации.

Окружающая среда определяет требования к конкретной специализации разумной деятельности.

В одной среде могли преимущественно востребоваться расчётные и торговые способности.

В другой — интерпретация текста и право.

В третьей — медицина, управление, инженерия, естественно-научное или абстрактно-теоретическое мышление.

Ашкеназские, сефардские, мизрахские и другие ветви могут поэтому рассматриваться как различные территориальные реализации одной культурной системы.

13. Историческая динамика МтДНК

Современная митохондриальная структура еврейских популяций неоднородна.

Она складывалась под воздействием миграций, демографических сокращений, эффектов основателя, генетического дрейфа, эндогамии и включения новых женских линий.

Поэтому современное распределение МтДНК нельзя интерпретировать как простой снимок первоначального состояния популяции.

Для проверки гипотезы ЭСГТРВ необходимо реконструировать динамику материнских линий во времени.

Принципиальный вопрос заключается не только в происхождении конкретной гаплогруппы.

Необходимо установить, существовала ли историческая направленность отбора человеческих качеств и могла ли она влиять на репродуктивную представленность различных митохондриальных вариантов.

14. Распределение МтДНК в современных еврейских общинах

Различные еврейские общины обладают неодинаковой структурой материнских линий.

Особенно выраженный эффект основателей обнаруживается у ашкеназов.

Четыре крупные основательские линии — K1a1b1a, K1a9, K2a2 и N1b — в исследованных выборках совместно составляют около 40% ашкеназского митохондриального пула.

На K1a1b1a приходится приблизительно 20%, на K1a9 — около 6%, на K2a2 — около 5%.

В исследованных выборках иранских евреев около 41,5% митохондриальной вариабельности приходилось на шесть выраженных основательских линий.

У евреев Кочина около 44,4% приходилось на две основные линии.

У некоторых индийских еврейских общин представлены локальные индийские ветви гаплогруппы M.

Эти данные показывают существенную историческую диверсификацию материнского генетического пула.

Однако в рассматриваемой модели генетическая диверсификация не означает исчезновения материнского принципа.

Неизменным остаётся направление преемственности, которое контролируется Торой в последующих поколениях.

Изменяемым оказывается конкретное биологическое содержание этого канала.

15. Гиюр как механизм включения новых материнских линий

Гиюр представляет особый интерес для предлагаемой модели.

При включении женщины в общину в популяцию одновременно входит новая материнская линия МтДНК и новый ядерный генотип.

В следующих поколениях этот генетический материал участвует в новых сочетаниях.

Следовательно:

эндогамия способствует сохранению уже сформированных популяционных конфигураций;

гию́р вводит новый генетический материал;

последующее воспроизводство включает его в сохраняющийся материнский принцип преемственности.

Поэтому гиюр не разрушает материнский принцип.

Он может рассматриваться как один из механизмов обновления его конкретного генетического содержания, который в последствии продолжает контролироваться Торой.

16. Единая патрилинейная линия Авраама

Патрилинейный контур в рассматриваемой модели начинается с Авраама.

Согласно генеалогической структуре Торы, мужская преемственность продолжается от Авраама через последующие поколения посредством передачи происхождения от отца к сыну.

Биологическим носителем такой преемственности является Y-хромосома.

Особое значение для понимания этого принципа имеет пример Моисея и Аарона.

Моисей и Аарон являются сыновьями одного отца — Амрама. Следовательно, при обычном механизме Y-хромосомного наследования они принадлежат к одной патрилинейной линии и имеют Y-хромосомы общего отцовского происхождения.

Однако Тора определяет для них различные функции.

Следовательно, единство патрилинейного происхождения не означает тождества общественной функции.

Это позволяет сформулировать два взаимосвязанных принципа:

Y-хромосомная преемственность сохраняет материальную непрерывность патрилинейного происхождения;

Тора определяет функциональную специализацию внутри этой преемственности.

В рамках предлагаемой гипотезы исходным патрилинейным инвариантом является линия Авраама.

Генетическая задача поэтому состоит не в поиске одной неизменной «Y-хромосомы Авраама», а в реконструкции патрилинейной структуры, восходящей к общему мужскому предку, и положения специализированных линий внутри этой структуры.

17. Аарон и функциональное выделение линии коэнов

Особая священническая функция закрепляется Торой за Аароном и его мужскими потомками — коэнами.

Это принципиально важно для предлагаемой модели.

Моисей и Аарон имеют общее патрилинейное происхождение, однако только линия Аарона получает специализированную функцию, которая затем сохраняется в его мужском потомстве.

Следовательно, первоначальное функциональное различие возникает не вследствие различия Y-хромосом Моисея и Аарона.

Источник функционального выделения — Тора.

После такого выделения мужская линия Аарона становится материальным носителем преемственности определённой Торой функции.

Возникает последовательность:

общая патрилинейная преемственность от Авраама → Моисей и Аарон как носители общего отцовского происхождения → функциональное выделение Аарона Торой → передача происхождения от Аарона к сыновьям → формирование наследственной линии коэнов.

На протяжении многих поколений в Y-хромосоме накапливаются мутации.

Поэтому единое древнее происхождение не предполагает абсолютной идентичности современных Y-гаплотипов.

Возможно образование дочерних филогенетических ветвей, сохраняющих общее патрилинейное происхождение.

Следовательно, научная задача состоит в реконструкции филогенетической структуры коэнских Y-линий и определении их отношения к исходной патрилинейной линии.

18. Современные Y-линии коэнов

Популяционно-генетические исследования обнаруживают среди мужчин, идентифицирующих себя как коэны, несколько Y-хромосомных линий.

Это обстоятельство само по себе не исключает общего древнего патрилинейного происхождения части современных коэнских линий.

За длительное историческое время исходная Y-линия может разделяться на дочерние ветви вследствие последовательного накопления мутаций.

Одновременно социально передаваемый статус и фактическая биологическая патрилинейная преемственность на протяжении тысячелетий могли в отдельных случаях расходиться.

Поэтому необходимо различать:

дочерние Y-хромосомные ветви общего древнего происхождения;

линии иного происхождения, которые могли получить традиционно передаваемый коэнский статус в результате исторических процессов.

Генетическая задача заключается не в определении религиозного статуса конкретного человека, а в реконструкции исторической патрилинейной структуры.

Для предлагаемой гипотезы особое значение имеет установление того, существует ли среди современных коэнских линий реконструируемая древняя Y-хромосомная структура, соответствующая длительно сохранявшейся патрилинейной преемственности от Авраама и функционально выделенной Торой через Аарона.

19. Y-хромосома как маркер и источник функции, вытекающей из Торы

В предлагаемой модели Y-хромосома выполняет две взаимосвязанные функции.

Первая функция — маркерная.

Передача Y-хромосомы от отца к сыну обеспечивает материально прослеживаемую патрилинейную преемственность.

В этом качестве Y-хромосома позволяет исследовать сохранение мужской линии на протяжении последовательности поколений.

Вторая функция — функциональная.

При этом источник функции и её материальный носитель необходимо различать.

Y-хромосома сама по себе не определяет общественное назначение человека и не является автономным источником целеполагания.

Источник целеполагания и функциональной специализации — Тора.

После выделения Торой определённой функции соответствующая патрилинейная линия становится материальным носителем её межпоколенной преемственности.

Поэтому:

Тора определяет функцию;

Y-хромосомная линия обеспечивает её патрилинейную преемственность.

Пример Моисея и Аарона показывает этот механизм особенно ясно.

Их общее патрилинейное происхождение не создаёт одинаковой функции.

Тора функционально выделяет Аарона.

После этого его мужские потомки одновременно продолжают патрилинейную линию и наследуют принадлежность к линии, за которой Торой закреплена определённая функция.

Однако значение Y-хромосомы в предлагаемой модели этим не ограничивается.

Y-хромосома является частью генотипа мужчины и участвует в генетическом сочетании, возникающем при формировании нового организма.

Согласно ЭСГТРВ, сочетание родительских генотипов создаёт условия формирования супрагенотипа, супрагенетическая конфигурация которого определяет архитектурные характеристики Аппарата принятия решений.

Поэтому Y-хромосома рассматривается одновременно как:

маркер патрилинейного происхождения;

материальный носитель преемственности определённой Торой функции;

генетический компонент, участвующий в формировании супрагенетической организации нового организма.

Это не означает существования «гена разумности», «гена честности» или отдельного «гена коэна».

Функциональная причинная последовательность имеет более сложную структуру:

Тора → определение функции → выделение патрилинейной линии → Y-хромосомная преемственность → участие Y-хромосомы в генотипе потомка → формирование супрагенотипа → супрагенетическая организация Аппарата принятия решений → возможность реализации определённой Торой функции.

Таким образом, Y-хромосома является маркером патрилинейной преемственности и генетическим источником материальной реализации функции, целеполагание которой определяется Торой.

20. Наследственность как условие независимости института

Функциональное выделение линии Торой и её последующая патрилинейная преемственность создают особый принцип формирования специализированного общественного института.

Любая социальная система, самостоятельно выбирающая собственных контролёров, получает возможность влиять на их состав.

Политическая власть может назначать удобных контролёров.

Экономическая система может создавать зависимость через финансирование.

Общественное большинство может формировать критерии отбора в соответствии со своим текущим состоянием.

В результате контролирующий институт постепенно становится частью системы, которую должен контролировать.

Патрилинейная преемственность формирует принципиально другую конструкцию.

Текущая социальная система не выбирает происхождение человека.

Она не определяет его предков и не создаёт его принадлежность к патрилинейной линии.

Если функция этой линии первоначально определена Торой, возникает институт, происхождение и исходное назначение которого не определяются текущей системой управления.

В этом смысле наследственный принцип создаёт структурную независимость происхождения института от текущего социального отбора.

При этом происхождение само по себе не гарантирует способности человека выполнять соответствующую функцию.

Оно обеспечивает преемственность линии, внутри которой такая функция должна реализовываться.

Реальная способность к её выполнению зависит от супрагенетической организации Аппарата принятия решений, формирования человеческих качеств, образования и целеполагания.

21. Формирование носителя общественной функции

Принадлежность к патрилинейной линии является элементом преемственности, но сама по себе не обеспечивает способность выполнять связанную с ней общественную функцию.

Необходимо различать четыре взаимосвязанных уровня:

происхождение;

супрагенетическую организацию;

целеполагание;

реализацию функции.

Патрилинейная Y-хромосомная преемственность сохраняет происхождение и одновременно участвует как генетический компонент в формировании нового организма.

Сочетание родительских генотипов создаёт условия формирования супрагенотипа.

В рамках ЭСГТРВ его супрагенетическая конфигурация определяет архитектурные характеристики Аппарата принятия решений и тем самым возможности различных режимов разумной деятельности.

Однако супрагенетическая организация сама по себе не определяет общественное целеполагание.

Целеполагание и исходная функция определяются Торой.

Поэтому формирование Носителя Разума, способного реализовывать специализированную общественную функцию, представляет собой взаимодействие нескольких уровней:

Тора → определение функции и целеполагания;

патрилинейная преемственность → сохранение происхождения линии;

Y-хромосома → материальная преемственность и генетический вклад в формирование организма;

сочетание родительских генотипов → формирование супрагенотипа;

супрагенетическая организация → архитектурные свойства Аппарата принятия решений;

воспитание, образование и изучение Торы → формирование знаний и способности осознанно реализовывать функцию;

институциональная независимость от управления ресурсами → снижение конфликта интересов.

Таким образом, предлагаемая модель не сводит функцию коэна ни к генетике, ни к воспитанию, ни к социальному назначению по отдельности.

Она рассматривает единую систему:

Тора → функция и целеполагание;

Y-хромосомная линия → преемственность происхождения и генетический компонент реализации;

супрагенотип → супрагенетическая организация Аппарата принятия решений;

образование и изучение Торы → знания и осознанная реализация функции;

независимость института → возможность выполнения общественной функции без прямой зависимости от контролируемой системы.

Именно в этой системе Y-хромосома выступает как маркер происхождения и генетический источник материальной реализации функции, вытекающей из Торы.

22. Тора и формирование носителя общественной функции

Наследственное происхождение само по себе не определяет человеческие качества конкретного человека.

Поэтому необходимо различать:

принадлежность к линии;

способность выполнять её общественную функцию.

Первое определяется происхождением.

Второе требует формирования человеческих качеств, образования и структуры целеполагания.

В рамках ЭСГТРВ эту функцию выполняет лингвоэмоциональная система Торы.

Таким образом, институт коэнов не основывается на предположении о существовании «гена честности».

Его модель строится на сочетании:

патрилинейной преемственности → независимость происхождения;

Торы → формирование целеполагания;

институционального отделения от управления ресурсами → уменьшение конфликта интересов.

23. Реформизм как механизм изменения формы при сохранении направления

Реформизм приобретает в предлагаемой модели более широкое значение, чем простое изменение религиозной практики.

Он может рассматриваться как одна из форм адаптации интерпретационной системы к изменившемуся уровню цивилизации.

Это не означает отказа от исходных принципов.

Напротив, различаются:

сохраняемая направленность;

изменяемая форма реализации.

Материнский принцип может сохраняться при изменении генетического состава популяции.

Патрилинейная преемственность может сохраняться при изменении общественной функции института.

Историческое священство может получить новую функциональную форму, соответствующую современной социальной организации.

Таким образом, реформизм в рамках предлагаемой модели представляет собой не источник новой системы, а механизм адаптации существующей системы к изменяющемуся эволюционно необходимому уровню интеллекта.

24. Функциональная асимметрия двух наследственных каналов

Материнский и патрилинейный контуры выполняют различные функции.

Материнский контур

женщина → МтДНК → особенности энергетической физиологии → проявление человеческих качеств → брачный выбор → популяционная динамика → новые сочетания родительских генотипов → пространство супрагенотипических конфигураций → специализация разумной деятельности.

Это преимущественно контур изменчивости и обновления.

Патрилинейный контур

Авраам → Моисей и Аарон → функциональная специализация ветвей → потомки Аарона → коэны → сохранение происхождения → специализированная общественная функция стабилизации и контроля принципов Торы в этносе.

Это преимущественно контур преемственности и независимости происхождения.

Тора связывает оба контура не через одинаковую генетическую функцию, а через общее целеполагание.

25. Три уровня эволюционной системы

Общая конструкция включает три функционально различных уровня.

Популяционно-генетический уровень

МтДНК, ядерные генотипы, брачный выбор, диаспора, эндогамия и гиюр участвуют в сохранении и изменении генетического пространства.

Супрагенетический уровень

Новые сочетания родительских генотипов создают пространство возможных разумных супрагенетических конфигураций.

Согласно ЭСГТРВ, супрагенотип определяет архитектурные характеристики Аппарата принятия решений и тем самым влияет на возможности различных режимов разумной деятельности.

Институциональный уровень

Патрилинейная преемственность сохраняет происхождение специализированной линии независимо от текущего социального отбора.

Тора формирует человеческие качества и структуру целеполагания.

Интерпретационная система позволяет изменять общественную функцию в соответствии с развитием цивилизации.

26. Общая эволюционная модель

Предлагаемая система включает три взаимосвязанных контура.

Контур развития

развитие цивилизации

→ повышение эволюционно необходимого уровня человечности

→ изменение требуемой специализации разумной деятельности

→ Тора как система сохранения разумного направления целеполагания во всей цивилизации

→ брачный выбор

→ изменение материнских линий и сочетаний родительских генотипов

→ диаспора и гиюр как механизмы расширения генетического пространства

→ расширение пространства супрагенетических конфигураций

→ повышение вероятности возникновения новых вариантов разумной деятельности

→ адаптация к изменившимся требованиям цивилизации.

Контур сохранения

рост возможностей цивилизации

→ рост потенциального ущерба от коррупции и злоупотребления властью

→ необходимость независимого эмоционального контроля

→ сохранение патрилинейной линии

→ независимость происхождения от текущего социального отбора

→ Тора как система формирования общественного целеполагания

→ изменение конкретной институциональной формы при сохранении функции

→ независимый контроль системы управления

→ защита достигнутого уровня человечности.

Кризисный контур

Если культурные и институциональные механизмы перестают обеспечивать необходимое соответствие:

дефицит человечности

→ социальная деградация

→ борьба за ресурсы

→ война

→ разрушение территориально-популяционных барьеров

→ генетическое смешивание

→ расширение пространства генотипических сочетаний

→ расширение пространства супрагенетических конфигураций

→ повышение вероятности возникновения новых форм разумной деятельности.

27. Инвариант и адаптация как общий принцип

В результате предлагаемая конструкция может быть сведена к одному общему принципу:

Тора сохраняет не неизменность всех конкретных форм, а исходную направленность системы.

Материнский принцип сохраняется, хотя состав материнских линий может изменяться.

Патрилинейная линия сохраняется, хотя её потомки разделяются на функциональные ветви.

Общественная функция института может изменяться, хотя принцип независимого происхождения остаётся.

Интерпретация позволяет изменять алгоритм реализации, не обязательно изменяя исходное целеполагание.

Таким образом:

инвариант целеполагания + адаптивная изменчивость реализации = долговременная устойчивость системы.

28. Проверяемые следствия гипотезы

Предлагаемая модель допускает эмпирическую проверку отдельных компонентов.

1. Митохондриальная физиология

Необходимо установить, существуют ли воспроизводимые функциональные различия вариантов МтДНК, существенно влияющие на энергетические режимы нервной системы.

2. МтДНК и мыслительная деятельность

Необходимо проверить наличие или отсутствие воспроизводимых связей между такими физиологическими различиями и параметрами когнитивной и креативной деятельности.

3. Историческая динамика материнских линий

Необходимо реконструировать изменение частот МтДНК в различных еврейских общинах и отделить возможное действие культурно опосредованного брачного выбора от эффектов основателя, дрейфа, миграций и эндогамии.

4. Диаспора

Необходимо исследовать, действительно ли территориальное рассредоточение обеспечивало большее разнообразие генетических и интеллектуальных специализаций, чем длительная изоляция в единой среде.

5. Патрилинейная линия коэнов

Необходимо реконструировать филогенетические отношения современных Y-хромосомных линий коэнов.

Особый интерес представляет поиск общей древней патрилинейной ветви и различение её дочерних линий от линий, вошедших в традиционный статус позднее.

6. Моисей, Аарон и единая патрилинейная линия

Положение об общей Y-линии Моисея и Аарона следует из генеалогической структуры Торы и механизма патрилинейного наследования, но непосредственная генетическая идентификация этой древней линии остаётся самостоятельной историко-генетической задачей.

7. Супрагенотип

Самостоятельной экспериментальной проверки требует гипотеза ЭСГТРВ о существовании супрагенетического уровня организации и его связи с архитектурой Аппарата принятия решений.

8. Культурная селекция

Необходимо исследовать, способны ли устойчивые текстовые и нормативные системы на протяжении многих поколений изменять критерии брачного выбора и тем самым влиять на репродуктивную динамику наследуемых признаков.

9. Институциональная модель

Необходимо проверить, способен ли наследственно определяемый, но функционально ограниченный институт сохранять большую независимость от социальной системы, чем институты, состав которых формируется посредством политического, экономического или административного отбора.

10. Адаптивная интерпретация

Необходимо исследовать, способствует ли система интерпретации сохранению базового культурного целеполагания при изменении конкретных социальных форм его реализации.

Заключение

В рамках предлагаемой модели Тора рассматривается как долговременно действующая лингвоэмоциональная и интерпретационная система, способная одновременно сохранять исходное направление развития и изменять конкретные формы его реализации.

Два наследственных направления выполняют различные функции.

Материнская линия связана с передачей МтДНК, энергетической физиологией, брачным выбором, генетическим обновлением и формированием новых сочетаний родительских генотипов.

Её конкретный генетический состав может изменяться, тогда как сам материнский принцип преемственности сохраняется.

Патрилинейная линия выполняет другую функцию.

В рамках генеалогической модели Торы общая патрилинейная линия коэнов восходит к Аврааму.

Современное разнообразие Y-линий среди лиц с традиционным статусом коэнов поэтому не требует отказа от гипотезы единой исходной линии.

Оно создаёт задачу филогенетического различения дочерних ветвей исходной линии и линий иного происхождения.

Диаспора создаёт множество генетических и технологических сред.

Гиюр позволяет вводить новый генетический материал внутрь сохраняющегося материнского принципа.

Брачный выбор может направлять репродуктивную динамику человеческих качеств под управлением Торы.

Супрагенетический уровень связывает новые сочетания родительских генотипов с архитектурой Аппарата принятия решений.

Патрилинейная преемственность создаёт потенциальную основу института, происхождение которого не определяется текущим социальным отбором.

Реформизм и более широкая традиция интерпретации позволяют изменять конкретную форму такого института в соответствии с новым уровнем цивилизации.

Таким образом, система строится не на противопоставлении неизменности и развития.

Она строится на их функциональном разделении:

материнский контур — изменчивость и обновление;

патрилинейный контур — преемственность происхождения;

Тора — сохранение исходного целеполагания;

интерпретация — адаптация способов его реализации;

супрагенотип — изменение архитектурных возможностей разумной деятельности;

институт коэнов — потенциальный механизм защиты общественного целеполагания от деградации социальной системы.

В наиболее общей форме предлагаемая гипотеза сводится к принципу:

неизменность направления при изменчивости формы реализации.

Именно такое сочетание рассматривается как возможный механизм долговременного сохранения и развития Разума в условиях непрерывного изменения научных, технологических, социальных и энергетических возможностей цивилизации.

Эмоционально-Супра-Генетическая Теория Развития Вселенной Теория Эмоционального Синтеза.

Заголовок

Роль МтДНК женщины и Y-хромосомной линии коэнов в эволюции разума