Диктатура представляет собой специфическую социально-экономическую формацию, соответствующую животному способу существования общества — стада, управляемого пастухом.
Для такого общества отсутствие пастуха принципиально невозможно: без внешнего управляющего импульса стадо дезорганизуется и легко уничтожается.
Управление в такой среде основано не на осознанном выборе, а на прямых физиологических стимулах и страхе.
Демократия, напротив, является разумной человеческой средой.
В ней поведение большинства определяется не внешним принуждением, а внутренними человеческими качествами личности.
Человек в демократической обществе ориентируется на восприятие красоты как проявления Разума окружающего мира и соотносит с этим свои действия.
Здесь справедливость существует как осмысленное соответствие между поступком, смыслом и последствиями.
Решения в таком обществе принимаются коллегиально и соотносятся с интересами Разума, а не с биологическими инстинктами или страхом.
В результате формируется устойчивый порядок: права человека, моральные и гражданские нормы, социальная ответственность и институциональная согласованность.
Когда ориентиры Разума исчезают из мышления большинства, общество регрессирует к животному состоянию.
Люди перестают быть субъектами разумного выбора и превращаются в управляемую биологическую массу.
Для такой массы не остаётся иных способов управления, кроме физиологических — стимуляции выживанием и наказанием, «еда и палка».
Подобные процессы в выраженной форме проявляются там, где деградация гуманистических ориентиров сопровождается усилением авторитарных и ультранационалистических механизмов социальной мобилизации.
В подобных условиях мораль и правовые механизмы постепенно подменяются агрессивными идеологическими конструкциями, основанными на страхе, внешнем враге и биологической мобилизации общества.
Потеря качества носителя Разума в подобных условиях не является случайной.
Это закономерный процесс, возникающий при длительном воспроизводстве замкнутой социальной среды, включая системы жёсткой социальной нормализации, ограничивающие вариативность формирования личности и резонансного режима работы АПР.
Такие ограничения снижают вариативность мышления и разрушают селекционные свойства Разума.
Восстановление качества носителя Разума становится возможным лишь в последующих поколениях.
Исторически восстановление вариативности человеческой среды происходило либо через масштабные межтерриториальные генетические смешивания, возникавшие в результате мировых войн, либо через внутренние социальные революции слоёв общества внутри государств.
При этом войны, как правило, приводят к более глубокому и масштабному обновлению человеческой среды и повышению вариативности наследуемых факторов, влияющих на вероятность формирования резонансного режима работы АПР по отношению к эмоциям разума, Революции дают меньший и более локальный эффект восстановления, поскольку без вовлечения значительно удалённых территорий и различных человеческих сред они не обеспечивают достаточного уровня вариативности взаимодействий для устойчивого восстановления резонансных режимов работы АПР.
Комментариев нет:
Отправить комментарий