Сектор Газа, политика Нетаньяху и кризис Иудаизма
В рамках Эмоционально-Супрагенетической Генетической Теории Развития Вселенной (ЭСГТРВ) политика Биньямина Нетаньяху в отношении сектора Газа должна рассматриваться не как совокупность прагматических мер безопасности, а как проявление глубинного кризиса — как внутри израильского общества, так и внутри самого иудаизма как системы контроля и воспроизводства разумной человеческой цивилизации.
Газа как искусственно сформированная среда
Сектор Газа был последовательно трансформирован в изолированную среду, лишённую механизмов когнитивного и духовного развития. По сути это социальная резервация, в которой:
-
подавляется вариативность мышления,
-
блокируется развитие когнитивных и креативных функций,
-
управление осуществляется через страх, дефицит и физиологическое выживание.
Такая среда неизбежно воспроизводит регрессивные формы поведения, радикализацию и вырождение человеческих качеств. Это не случайное следствие конфликта, а прямой результат архитектуры управления, основанной на удержании человеческой массы в деградированном состоянии.
Политическая цель: консервация деградированной среды
Политика Нетаньяху была направлена не на устранение этой ситуации в Газе, а на её сохранение и извлечение экономической выгоды. Управляемая деградация Газы позволяла:
-
блокировать интеграцию палестинского населения в международное пространство и лишать население гражданских и правовых гарантий,
-
поддерживать постоянное состояние страха и враждебности как механизм управления и легитимации угрозы,
-
использовать деградированную среду, окружающую Израиль, как аргумент для легитимации силовой, персонализированной власти.
В результате Газа превратилась в инструмент удержания власти и способ извлечения экономической выгоды, а не в объект разрешения конфликта.
Кризис Иудаизма
Однако ключевая проблема лежит глубже — в кризисе самого иудаизма как системы, направляющей развитие Разума на Земле.
Исторически иудаизм выполнял уникальную функцию: он был механизмом предотвращения деградации духовности через:
-
территориальное рассеяние,
-
строгую регуляцию брачного и гендерного выбора, сохраняющего цитогенетические особенности этноса,
-
сохранение высокой креативности мышления,
-
институциональный контроль через коэнов как носителей сакрального и интеллектуального авторитета.
Именно поэтому в иудаизме расселение евреев по всему миру не должно рассматриваться как социальное явление — оно было формой защиты генотипа от территориального вырождения.
Утрата роли коэнов и институциональный сбой
В современной израильской реальности эта система дала сбой. Институт коэнов утратил функцию духовного и интеллектуального контроля над направлением развития общества. Вместо этого:
-
религиозная традиция была редуцирована до внешнего ритуала,
-
ортодоксальный сегмент общества стал инструментом политической мобилизации,
-
иудаизм потерял необходимую для него в условиях единого государства функцию корректировки и ограничения социальной власти в этносе.
В результате власть перешла от социальной справедливости к коррупции. Это означает, что деградация, наблюдаемая в Газе, является зеркальным отражением внутренней деградации израильского общества, лишённого духовного и интеллектуального противовеса.
Нетаньяху как симптом, а не причина
Биньямин Нетаньяху в этой модели выступает не как первопричина, а как симптом системного сбоя. Она стала возможной вследствие кризиса Иудаизма и утраты реальной роли коэнов как института духовного и интеллектуального противовеса.
Создание деградированной внешней среды (Газа) стало продолжением деградации внутренней среды.
Стратегический итог
С точки зрения ЭСГТРВ, любая попытка стабилизировать власть за счёт формирования деградированной среды обречена. Такая модель неизбежно порождает разрушение социальных, духовных и цивилизационных оснований.
Вывод
Политика Нетаньяху в отношении Газы является примером утраты ответственного управления и подмены его эксплуатационной моделью. Она стала возможной вследствие кризиса Иудаизма и утраты реальной роли коэнов как института духовного и интеллектуального противовеса.
Восстановление устойчивости возможно лишь через возвращение Иудаизму его исходной функции — функции защиты и развития Разума в цивилизации, а не обслуживания власти. Без этого любая политическая конструкция, основанная на деградации среды, будет разрушать как объект управления, так и самого управляющего.